2014年夏天于法国布瓦布榭设计工坊，偶然地机会下与长期在伦敦工作的日籍设计师-安积伸先生交流讨论，由于他的日籍背景与西方的工作环境下，我们谈论到他对于东西方设计文化有何差异，他这样说道：「我们该做的不是去探讨东西方文化的差异，而是去追求相同的地方。」这席对话交流，带给我很深刻的印象，更让我深思着，追求相同的地方，那应该会是什么?一个好的设计不应该是需要被翻译的，它如何跨区域性与文化性的融入你我的生活之中。
所谓的东西方文化差异，简言之是来至于因地制宜所产生的生活习性，促成生活的事物有着多种的面貌，进而转为对于美学的不同见解。但其根本则在于基本生存，亦或是人性对于美好事物的追求，那是与生俱来的天性；而这一部分即是我所理解而出的「相同地方」，它就像水与空气一般，你我都需要的，不必要有着过多的文化包袱，且易于置入生活之中
一个美好的器物，在抽象的时空或具体的空间中，所乘载的不只是表象的文化风格，而是使用者或设计者在了解自我文化后，所展现的价值意识，使器物得以在使用过程中产生情感依托，进而成为生活的一部分，更成为你我独特的生活风格。在置入生活的同时也隐喻了，主人的文化底蕴与精神意象。之所以东西方的文化如何被融合与善用，则在于主人的生活美学里与产品本身的形式语汇。
在从事家具设计工作的我，如何以融合当代的生活美学与现代东方人文家具，即突显了上述的问题。就原易 璞真系列作品为例，其所追求的乃在于都会生活的需求满足，如同水一般，形貌上的文化语意则也略为简鍊，促其易于融入现代摩登的居家空间之中，更可成为主人生活美学的一部分，这设计意图即是我们于设计操作中刻意置入于其中的。而当产品的文化语意转为隐性，届时它如何跨区域性与文化性的融入你我的生活之中，便能随心所欲，减少差异化的问题了。
我认为设计思考的过程是相当必要的，它主宰了作品的深度，这些思考就象是基因一样存在于作品之中，且能合宜的被体现。最近一次的上海家具展中，不难发现近年东方风格成为百家争鸣之地，无论是现代东方、华人亦或是中式、新中式等词汇，不外乎都是一个沟通上的词汇，无需去争论何者才是正确的。设计应该要做的是藉由内化自身的文化后，经由设计转化，符合当代的生活需求，在「人性」层面的多加考量，对「人」的关怀、精神价值以及生活美学，应该才是设计的根源。如此一来设计则不需要大张旗鼓的描绘文化符码，便能屏除文化差异所带来的问题，而它也能是能感动人心的好设计。